Ezanın abdest üzere okunması müstehaptır. Çünkü ezan da Kur’an gibi zikirdir. Abdestsiz olarak okunduğunda maksadı olan ilan yapıldığı için geçerli olur. Fakat yine de abdestsiz okunmasının mekruh olduğu görüşüdür. Kamette de abdestsiz okumanın mekruh olduğunu söylemişlerdir. Zira kamet abdestsiz getirildiğinde namaz ile arasını ayırılmış olur.[1]
[1] Semerkandî, Tuhfetu’l Fukaha, I, 112; Merğinânî, Hidaye, I, 44; Mevsılî, el İhtiyar, I, 44